وقتی پیامبر ص به سرزمین غدیر رسید جبرییل بر وجود مبارک پیامبر ص نازل شد و عرضه کرد:ای پیامبر ان چه را از پروردگارت به تو نازل شده است ابلاغ کن و اگر این ماموریت را انجام ندهی اصلا رصالت خدا را انجام نداده ای .خدا تو را از شر مردم و خدا کافر را هدایت نمی کند./مفسران بزرگ از جمله جلال الدین سیوطیدر کتاب الدر المنثور فی التفسیر بالماثور اورده اند:این ایه در روز هجدهم ذی حجه و در سرزمین غدیر خم بر پیامبر ص نازل گردید .نیز در همان تفسیر از ابن مسعود نقل می کند که:ما این ایه را در زمان پیامبر این گونه قرائت می کردیم:یا یها الرسول بلغ ما أنزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین/البته ما نظیر این روایات شیعه نیز داریم و به همین دلیل بعضی از برادران اهل تسنن به شیعه خرده گرفته و می گفتند که شیعه معتقد است که قران تعریف شده است و ما در پاسخ انان می گفتیم که جمله(ان علیا مولی المومنین )جزء ایه نیست بلکه تفسیر این ایه است ولی از ما قبول نمی کردند اما جالب این است که سیوظی که از اهل سنت است عین همین جمله ای را که شیعه نقل کرده در تفسیر الدر المنثور نقل کرده است.......

در هر حال انچه که مسلم است این است که پیامبر اکرم ص روی قرائت تاکید داشته است نه این که در اصل ایه چنان بوده و بعد به صورتی که اینک در مصحف موجود است درامده و قسمتی از ایه حذف شده است خیر ما حذفرا نیز در قران قبول نداریم قران همین است که بوده نه کم نه زیاد حتی ما به غیر این ترتیب هم معتقد نیستیم به دلیل انکه ان چیزی که متواتر است همین است و غیر این تواتر ندارد.اگر بنا باشد مسائل غیر متواتر را نسبت به قران بپذیریم قهرا مسائل فراوانی را باید واژگونه کنیم و این خلاف چیزی است که خود قران می فرماید:ما قران را نازل کردیمو خود از ان نگهبانی می کنیم.و به هم خوردن ترتیب بر خلاف محفوظ ماندن قران است .زیرا ممکن است در ان مجموعه قراینی وجود داشته باشد که ان قراین با به هم خوردن ترتیب از بین برود .نیز به نظر ما به هم خوردن ترتیب یک نوع باطل است و قران کریم در باره خود می فرماید:نه اکنونو نه در اینده هیچ باطلی در قران راه ندارد.

در حالی که اگر اول یک نامه را در اخر و ان اخرش را در وسط وسطش را در اول بگذارند قهرا ان چیزی که نویسنده می خواست بفهماند دیگر فهمیده نمی شود.بنابراین قران به همین شکل که هست بودا است و انچه ابن مسعود در قرائت ایه شریفه(یا ایها الرسول بلغ......)نقل کرده تفسیر است نه تنزیل.در هر حال ان چه مسلم است این است که با توجه به نقل سیوطی و دیگران تردیدی باقی نمی ماند که این ایه در روز عید روز غدیرنازل شده است و پس از نزول این ایه بود که پیامبر ص دستور توقف داد و بعد مراسم اعلان ولایت علی ع و جانشینی ان حضرت اغاز شد.....ایت ا.. نعیم ابادی